“종교지도자들과 신학생들이 사도가 되기 위해 훈련을 받고, 사도의 권세를 회복해 기적과 예언, 축사 등 사도시대에 일어났던 은사운동의 재현에 심취해 교회를 혼란케 하는 행위는 반 교회적이고 이단적이다”총신대 전 교수인 심창섭 박사가 신사도 운동에 대한 평가에 나섰다. 심 교수는 지난 15일 서울 사랑의교회에서 열린 ‘21세기 개혁신학이 개혁의 길을 묻는다’를 주제로 열린 예장합동 제3차 서울‧경기 개혁주의 신학대회에서 강연자로 나섰다.‘올바른 개혁주의 관점에서 바라보는 신사도운동에 대한 평가’를 주제로 발표한 심 교수는 “초대교회의 은사지속론을 주장하는 한국의 신학자들이나 목회자들은 신사도운동을 긍정적으로 보는 경향이 있지만, 초대교회와 같은 은사지속론을 반대하는 대부분의 신학자들과 목회자들은

이단 재검증에 반대하는 한기총 일부 그룹이 이영훈 목사를 압박하고 나섰다.다락방 소속 교단인 개혁과 김노아(구 김풍일) 목사가 소속된 성서총회 등 일부 명예회장과 공동회장들은 11일 오후 3시 프레스센터에서 기자회견을 열고 한기총의 개혁을 촉구하며, 이영훈 목사에 대한 '직무정지가처분'을 제기했다고 밝혔다.  표면적으로는 한기총이 추구하는 정통개혁신학이 이영훈 목사 취임 후 흔들리고 있다는 주장을 내세웠지만, 실상은 이단 재검증에 대한 반발로 풀이된다. 애초 WCC와 동성애 반대 기자회견으로 공지한 회견 주최 측은 시작 직전 '한기총 개혁을 위한 공동회장 특별기자회견'으로 명칭을 바꾸고 대표회장 이영훈 목사에 대한 원색적인 비난을 서슴지 않았다. 예장 중앙 이

‘하나 됨’을 이루지 못한 교회가 한국교회의 가장 큰 장벽으로 작용하고 있다. 250여개 이상의 총회가 난립하고 있는 한국장로교회는 분열의 대명사로 떠올랐다.한국 장로교회 창립 100주년을 맞는 시점에서 한국교회가 하나되지 않으면, 희망이 없다는 절박한 인식 아래 한국기독교학술원(원장:이종윤 박사)은 지난 18일 한국기독교연합회관 17층에서 공개세미나를 열었다.  이날 세미나에서는 ‘한국장로교회 한교단다체제와 한국교회연합’을 주제로 한국장로교총연합회(이하 한장총)가 지난 2010년 제안해 추진 중인 ‘한교단 다체제’의 구체적 방법과 방향이 논의됐다.박경수 박사(장신대 역사신학)는 “그리스도의 몸인 교회가 연합하고 일치해야 하는 근본적 이유는 성경의 가르침이며, 주님의

“한국교회가 사는 길은 설교 강단에서 예수 그리스도와 그의 구원 사역을 선포하는 것이다. 설교를 바꾸어야한다. 사도적 선포를 회복해야 한다”개혁신학회는 지난 11일 한울교회(담임:김근수 목사)에서 2015년 봄 학술대회를 ‘개혁신앙과 장로교회’라는 주제로 개최했다. 이날 주제발표를 펼친 서철원 박사(총신대학교신학대학원)는 칼빈과 루터의 신학과 전통을 그대로 받아들인 한국교회가 성경을 전했지만 ‘복음’을 설교할 줄 몰랐다며 “한국교회가 진정한 복음 선포의 능력을 회복해야 한다”고 역설했다.서 박사는 “한국장로교회는 성경이 정확무오한 하나님의 말씀이므로 성경 전체를 남김없이 설교하되 글자대로 가르쳐야 하는 것으로 이해하고 가르쳤지만, 정작 중요한 복음 선포의 설교를 하지

유교의 경전 중 하나인 ‘대학’을 성경적 관점에서 읽는다는 것이 가능할까.철학이라고 해서 무조건 기독교계가 무조건 배척하는 것이 아니라, 인간 윤리를 성경적 관점에서 바르게 해석하고 적용할 때 성경이 말하는 ‘이웃 사랑’ 실천에 더욱 유용할 것이라는 진단이 나왔다.정홍권 박사는 철학은 기독교와 멀다는 고정관념을 깨고 유교의 경전인 사서삼경 중 대학을 성경적인 관점에서 변증학적으로 풀어낸 ‘대학(大學)/정홍권 지음/아침향기’ 책을 저술했다.정홍원 전 국무총리의 형이기도 한 그는 ‘수신·제가·치국·평천하’ 실현을 목표로 하는 인간 윤리의 핵심 사상을 담은 유교의 경전. 그중에서도 ‘대학’의 인간 윤리를 기독교적 관점에서 조명했다.최근 목회자의 윤리적 문제가 큰 사회적 문제로 대두되고

개혁신학에 대한 관심과 신학자들의 노력에도 불구하고 진정한 개혁신학의 본질을 담은 교회들이 많지 않다는 주장이 제기됐다. 신학과 신앙이 모호해져 가는 현실에서 개혁신학의 귀한 유산을 회복해야 한다는 것이다. 한국개혁주의장로교연구소(소장:김성봉 목사)는 지난 7일 서울 신반포중앙교회에서 제1회 목회와 신학을 위한 개혁주의 포럼을 ‘한국 장로교회의 현실 인식과 지속 가능한 발전적 대안 제시’를 주제로 개최했다.이날 ‘개혁신학과 개혁교회 신앙 정체성’을 주제로 발표한 조성재 목사(하늘뜻섬김교회)는 “개혁신학의 교회법적 전통과 신앙고백의 내용이 각 교회에까지 직접적이고도 빠르게 파급되지 못하고 있다”며 “개혁신학은 있지만, 개혁교회가 많지 않은 실정”이라는 진단을 내놓았다.

21세기는 성령의 시대인 동시에 치열한 영적 전쟁의 시대다. 그렇지만 한국교회는 지나친 신비주의에 대한 우려로 ‘성령’의 은사와 영적분별에 대한 가르침에 유독 위축돼 있던 것이 사실이다.하지만 성령의 시대를 살아가는 그리스도인들에게 ‘성령’이 빠진 가르침은 메마른 신앙생활을 하게하며, 복음을 100% 누리기 어렵게 만드는 요인으로 작용하기도 한다.영적 분별에 대한 성도들의 고민은 늘어가지만, 이를 채울 수 없던 상황에서 기독교학술원 원장 김영한 박사(숭실대 기독교대학원 설립원장)가 개혁신학의 관점에서 본 ‘영적 분별(킹덤북스)’을 펴냈다.이 책은 어떻게 성령의 은사를 분별해야 하는지 개혁신학의 관점에서 성령과 사탄에 의한 영적 현상의 공통점과 차이점에 대해 총 553페이지 분량으

히브리서는 수취인이 정확하지 않아 신약성서의 수수께끼라고 불린다. 그럼에도 불구하고, 구약과 신약을 잇는 ‘새 언약’이신 예수 그리스도에 대한 놀라운 통찰력은 성도들에게 큰 이해를 제공한다. 한국개혁신학연구원 주최로 29일 과천 연합교회에서 열린 성경세미나에서 서철원 교수(총신대 전 부총장)는 히브리서 주해를 통해 예수 그리스도의 구속사로 드러난 언약의 성취와 이에 따른 성도의 자세를 고찰했다.히브리서의 독자는 분명치 않지만, 구약의 제도 및 율법을 많이 인용하고 있다는 점에서 기독교로 개종한 유대인들로, 핍박 속에서도 믿음으로 승리하도록 권면하는 내용인 것으로 알려진다.이날 서 교수는 “히브리서의 주된 강조점은 그리스도가 완전한 대제사장으로 속죄제사를 완성했다는 진

이영훈 목사가 한기총 대표회장으로 입지를 굳건히 했다. 이단 재론 문제는 차기 임원회로 넘기며 일단 ‘숨고르기’에 들어갔다.이영훈 목사는 지난 27일 열린 제26차 한국기독교총연합회 정기총회에서 정관을 둘러싼 논란, 그리고 WCC와 관련된 음해를 일축하면서 대표회장으로서 권한을 명확히 행사했다.68개 회원 교단과 단체 중 과반수 이상(58개)의 참석으로 개회한 이날 총회는 이영훈 목사의 모두발언으로 시작됐다.# 이영훈 대표회장, 둘러싼 루머 일축... 대표회장 입지 다지기 성공이영훈 대표회장은 “최근 한기총 정관이 승인되지 않았다. 혹은 WCC와 관련됐다는 소문이 인터넷에 떠돌았다. 그러나 정관은 지난 1월 6일 문화체육관광부의 승인을 얻었고, 오늘은 승인된 정관에 따라 합법적으

대한예수교장로회 합동총회(총회장:백남선 목사, 예장합동)가 지난 21일 총회장 명의로 특별 담화문을 발표하고 이단․사이비에 대한 경계 강화를 요청했다. 특히 날이 갈수록 다변화 되고 있는 이단 세력의 활동을 지적하며 교회 밖 성경공부 등에는 일체 참여하지 말 것을 당부했다. 이번 담화문운 대한예수교장로회 100회 총회를 맞이하여 발표됐다.백남선 총회장은 서두에서 “한국교회가 127년의 역사를 지나는 동안 유례가 없는 부흥으로 이제는 세계 선교 사역을 주도하며 가장 강대한 기독교 선진국이 되었지만 한국교회의 성장과 함께 이단 세력들이 함께 성장해 한국교회에 엄청난 피해를 입히고 있다”고 밝혔다.특히 “이단들은 교회 안에 침투하여 은밀히 미혹 활동을 하며 교회 밖의 성경 공부를 통하여 위장 교회를

중세대학들이 생겨나고 학문이 발전하면서 교회의 학문으로 스콜라주의가 형성됐다. 교황의 권력은 정점에 이르렀고, 교회의 학문도 두 번째 스콜라주의시기로 최고조에 달했다. 학문은 정신생활을 지배했을 뿐만 아니라 패권을 차지했고, 놀라운 신학의 체계들이 확립됐다. 13세기 스콜라주의의 발흥과 더불어 학문의 발전은 아리스토텔레스의 체계와 대학들의 출현, 도미니쿠스와 프란키스쿠스 수도회의 두 걸식수도단들이 학문적 기여에서 찾을 수 있다. 스콜라주의의 이러한 전성기를 사람들은 1320년에서 1350년에서 그 시작점을 찾는다. 옥캄의 빌헬름(1288-1347)이 새로운 시대의 길 안내 표지자로서 경계에 선다. 그리고 후기 스콜라주의의 창조력과 독창성은 14, 15세기에 나타난다. 물론 스콜라주의 옆에 신학의 다른 형태들

총회장에 박용 목사 선출...목회정년 폐지·제비뽑기예장 개혁총회를 탈퇴한 경기1노회가 중심이 되어 예장 개신총회를 창립하고, 총회장에 박용 목사(서울순적한교회)를 선출했다.예장 개신총회는 지난 12일 서울 종암중앙교회에서 총회를 열고, 박용 총회장 외에 부총회장 박찬권 목사(하나교회)와 진왕수 장로(종암중앙교회), 서기 하금식 목사(예전교회), 부서기 김순모 목사(동서울교회), 회록서기 백영강 목사(덕암교회), 부회록서기 나건용 목사(희망의교회), 회계 김영수 장로(종암중앙교회), 부회계 조계연 장로(새안암교회), 총무 조영식 목사(반석교회), 사무국장 최승범 목사(새안암교회) 등을 선출했다.‘살리는 신학 살아 있는 목회’를 주제로 열린 이날 총회에서는 총회 규모에 대해 전국 1

유교사상이 깊이 뿌리 내린 우리나라에서 제사를 드리지 않는 기독교는 상대적으로 효를 덜 중요시 여긴다는 비난에 직면하기도 했다.하지만 기독교는 제사의 대안으로 ‘추모예배’를 제정했으며, 살아계신 부모에 대한 효의 실천을 강조했다.오늘날 가족구조가 무너지고 효의 본질에 대한 고민이 커진 가운데 한국개혁신학회(회장:주도홍 교수)는 제113차 정기학술발표회를 지난 6일 신반포중앙교회에서 열고 기독교 신앙에 입각한 효의 의미를 고찰했다.이은선 교수(안양대)는 “기독교는 4계명에 따라 살아있는 부모에게 효도를 강조하지만 죽은 후 부모에 대한 의례가 없었다. 이러한 갈등 과정에서 대안으로 만들어진 것이 추도예배”라고 설명했다.1958년 천주교는 제사에서 귀신숭배와 연결된다고 판단한 의식들을 제외한 나머지

예장 합동이 가톨릭에서 받은 영세를 인정하지 않기로 결의하면서 한국교회 안에 ‘재세례’ 논란이 예상된다. 가톨릭에 대한 ‘저항심’이 ‘삼위일체 세례’를 부정하는 결과로 나타나는 것에 대한 우려도 높아지고 있다.대한예수교장로회 합동총회(총회장:백남선, 이하 합동)는 지난 9월 열린 제99회 총회에서 앞으로 가톨릭에서 받은 영세를 세례로 인정하지 않기로 결의했다. 이에 따라 합동 소속 교회들은 가톨릭교회에서 영세를 받고 개신교회로 옮겨온 신자들에게 새롭게 세례를 베풀게 됐다.이 같은 결의는 ‘가톨릭 영세를 세례로 인정할 수 있느냐’며 광주지역의 빛고을노회가 낸 헌의로 시작됐다. 당시 총회에서는 일부 총대들은 “영세를 인정하지 않으면 가톨릭에서 영세를 받고 개신교로 넘어온 사람의 경우 두 번 세례를 받게

머리말 한국교회의 산 증인이자, ‘영원한 현역’이란 별명을 가진 고 방지일 목사께서 10월 10일 향년 103세로 하나님의 부르심을 받아 우리 곁을 떠나셨다. 그는 1911년 평안북도 선천에서 목사(방효원)의 아들로 태어났고, 선천 신성중학교와 평양 숭실대에서 조지 멕퀸 선교사로부터 그리고 장로회신학대에서 전설적인 마포삼열(사무엘 마펫) 선교사에게서 보수정통신앙을 배웠다. 평양장로회신학교를 졸업하고 목사 안수를 받은 후 1930년대 평양 장대현교회에서 20대 젊은 전도사로서 평양대부흥(1907년)의 주역 길선주 목사를 모셨다. 21년간 중국 산둥성 일대에서 선교사로 사역하셨다. 그는 영등포교회에서 시무하셨고, 예장 통합 교단의 총회장과 대한성서공회 이사장 등을 역임하셨다.방지일 목사는 복음에

130여년의 한국 기독교 역사는 좁고 협착한 길의 연속이었다. 일제강점기와 6·25전쟁, 남북 분단에 이르기까지 기독교 신앙을 간직한 한국 교회는 민족적 고난과 위기에 시달려야 했다. 하지만 오늘날 한국 교회의 모습은 어떠한가. 신앙으로 인한 핍박은 사라졌지만, 사회적 신뢰를 잃고 세상으로부터 지탄과 멸시의 고난을 받고 있다. 신학자들은 이러한 고난이 말씀대로 살지 않은 ‘응보적 고난’에 있다고 진단했다. 한국개혁신학회(회장:주도홍 교수)는 제37차 학술심포지엄을 ‘개혁신앙과 고난 받는 교회’를 주제로 지난 11일 서울성경신학대학원대학교에서 열었다. 이날 개회사에서 주도홍 교수는 “한국 교회의 고난은 주를 따르는 자로서 어쩔 수 없이 만나는 고난이 아니다. 한마디로 자기 욕심에 끌려 한국 교회가 고난을

‘종교 지리 및 문화 연수’ 등 대체 용어 사용 바람직‘성지 순례(聖地巡禮):순례자가 종교적 의무를 지키거나 신의 가호와 은총을 구하기 위하여, 성지 또는 본산(本山) 소재지를 차례로 찾아가 참배하는 일’. 국립국어원이 규정하고 있는 ‘성지순례’에 대한 의미다.목회자는 물론 성도들까지 흔히 사용하는 ‘성지순례’. 과연 바르게 사용되는  말일까. 이승구 교수(합동신학대학원)가 성지 순례는 잘못된 용어로, 기독교에서는 사용하면 안 된다고 주장했다.이 교수는 자신의 블로그 ‘이승구 교수의 개혁신학과 우리 사회 이야기’에 쓴 ‘성지 순례라는 용어를 사용해도 될까요?’라는 글을 통해 이같이 주장하고, 잘못된 용어의 사용 금지에 대한 바람을 함께 전했다.“‘가톨릭 대사’에 의하면 성지를 ‘

어느새 가을이 성큼 다가왔다. 가을의 정취가 물씬 배어나는 시월, 기독교 학술계에서도 다양한 신학적 고민과 성찰을 담은 세미나가 풍성하다. 주제도 매우 다채롭다. 먼저는 지난 4월 발생한 세월호 참사 이후 한국 교회와 그리스도인의 삶의 자세를 돌아보는 세미나가 눈에 띈다. 구원파로 인해 현 사회에 불거진 이단 문제를 조명하는 학술대회도 마련됐다. 개혁신앙과 고난 받는 교회를 주제로 펼쳐지는 현 한국 교회에 대한 담론과 과제도 기대되는 주제이다. 깊이 있는 올 가을, 기독교 학술 세미나를 통해 영혼과 지성의 목마름을 채워보는 것은 어떨까. 한국실천신학회, 제53회 장기학술대회10월 11일 오전 10시 영도교회에서한국실천신학회(회장:김충렬 박사) 제53회 정기학술대회가

- 목차 -I. 희망의 신학자 넘어서 보편성과 공공성의 신학자 II. 보편사를 신학의 지평으로 제시1) 계시는 역사로서 주어진다 2) 역사 의미는 역사 종국에서 드러난다 3) 신학의 두 가지 축: 보편사와 교회III. 역사적 예수에서 출발하는 기독론1) 역사적 예수의 출현에서 시작 예수 부활사건의 역사적 증명 2) 예수 - 포괄적 대속자IV. 보편 학문으로서 신학 정립 시도V. 미래 우위의 사상가VI. 오시는 삼위일체 하나님 증언VII. 신학과 자연과학과의 대화1) 과학의 장(場)을 신학으로 이끌어냄 2) 창발적 진화론VIII. 하나님 통치 윤리 제시 IX. 이성의 신학자 X. 보수적 사상가: 전통적 교리 보존과 교회의 예전 중요시.1)

신임 이사장에 김종준 목사신대원 학생 정원 현행대로 유지총신대학교 운영이사회가 지난 18일 정기총회를 갖고 신임 운영이사장에 김종준 목사(꽃동산교회)를 선출했다. 그러나 목회학 석사 과정에 여학생들의 입학을 허락하지 않음으로써 파문이 예상된다. 관심을 끌었던 재단이사 연임 금지는 부결됐다.운영이사회는 후보로 단독 출마한 김종준 목사를 만장일치로 선출했으며, 부이사장 송춘원 목사, 서기 고광석 목사, 부회계 서광호 목사도 함께 선출했다.총신대학교 재단이사들의 임기를 8년으로 제한하는 ‘2회 이상 연임 금지’ 건은 장시간 공방 끝에 표결에 붙여졌지만 2/3를 넘기지 못해 부결됐고, 총신대 신학대학원생 감축 문제는 현행대로 유지하기로 했다.신학대학원 목회학 석사(M. Div) 과정