경험하지 않은 세대는 이해할 수 없는 전쟁의 참상참혹한 전투만큼이나 두려웠던 배고픔과 가혹행위생존자들에게도 평생 지워지지 않는 ‘전쟁의 상흔’시편 90편에 “우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십”이라고 했다. 즉 70은 한 세대가 인생을 살고 떠나는 수명으로서의 숫자이기도 하다. 6.25 한국전쟁이 70년을 맞았다. 전쟁을 경험한 세대들은 서서히 세상을 떠나고 있다. 살아남은 이들이 증언하는 전쟁의 참혹함을 통해 대략의 느낌을 유추할 뿐이다. 호국보훈의 달인 6월의 끝자락에서 한국전쟁 70년의 의미를 되새기며 6.25남침 한국전쟁

신앙의 목적이 하나님과 그 분의 뜻을 추구하는 것이 아니라 자신과 가족의 안녕, 특히 물질적 부를 추구하는 것에 쏠린 데 대한 비판은 교회 안팎에서 단골처럼 제기되는 지적이다. 비판의 화살은 기복신앙과 맘모니즘을 향해 있다. 그런데 이 두 가지는 한국사회의 급성장과도 맞물려 있다. 본질은 도외시한 채 ‘빨리 빨리’를 외치며 몸집 불리기를 힘썼던 과거 한국사회의 모습은 교회 안에도 적지 않은 부작용을 낳았다.신앙 연수가 어느 정도 된 사람이라면 ‘일천번제’라는 용어가 낯설지 않을 것이다. 성경을 조금 읽어본 사람이라면 솔로몬이 드린

기자가 복무했던 공병대대에는 교회가 없었다. 그래서 매주 주일이면 버스를 타고 사단 본부에 있는 교회를 찾아 예배를 드리곤 했다. 평소에 마주치기만 해도 몸을 굳게 하던 사단장도 그곳에선 인자한 교회 장로님으로 변신해 우리와 같은 자리에 앉아 계셨다. 교회에서 집사님들이 해주는 집밥을 먹을 생각에 오후예배까지 남아있던 열정이 아직도 기억에 생생하다. 기자의 경우와는 다르게 대대급에도 많은 교회들이 세워져 있다. 하지만 그곳엔 군복을 입고 계급장을 단 군종장교들이 존재하지 않는다. 대신 민간인 사역자들이 ‘군선교사’라는 이름으로 헌신

총기 휴대 못하지만 전쟁 승패에는 결정적 역할자살 등 사고 터지면 깊이 관여…중요성 더 커져스마트폰 허용되면서 활용 방안 놓고 관심 증대6월은 우리 민족의 비극 6.25가 있는 호국 보훈의 달이다. 특히 올해는 6.25 70년이 되는 해여서 그 의미가 남다르다. 그러나 이 땅에서 전쟁이 멈춘 지 70년이 지나고 전쟁을 직접 경험한 세대들이 점차 세상을 떠나면서 전쟁에 대한 긴장감도 부쩍 낮아지고 있다. 이와 함께 군과 군종장교들의 존재가치 또한 흐릿해지는 것 아니냐는 우려가 나오고 있다. 연중기획 ‘오해와 이해’, 이번 편에서는 ‘

귀한 자식 ‘선교사’ 된다고 했을 때 충격 받는 부모님 많아모든 선교사 부모들이 ‘크리스천’일 것이라는 생각은 오해‘부모 봉양’이라는 유교적 전통 때론 부담…맴버 케어 필요아들을 선교사로 보낸 장OO 장로. 그는 지난해 사돈이 병으로 소천 했을 때를 생각하면 두고두고 속이 상한다. 고인 때문만은 아니다. 선교지의 상황으로 장인의 장례식도 오지 못했던 아들 탓이다. 장 장로는 “내가 죽더라도 마찬가지일 텐데 싶어서 마음이 좋지 않았다”며 “속이 상하지만 어쩌겠는가. 결국엔 자녀들 인생이기에 하나님께 맡길 수밖에 없다”고 말했다.우리가

가장 처음으로 교회를 갔던 순간을 기억하시는지. 행여 모태신앙이라 할지라도 기억 속에 남아있는 교회에 대한 첫 기억은 대부분 주일학교를 다녔던 순간일 테다. 지난 2018년 발표된 한국기독교분석리포트에 따르면 개신교인 중 75%는 성인이 되기 전 교회에 처음 출석했다고 답했다. 하지만 그 중요한 현장을 책임지는 교회학교 교사들의 삶은 그리 녹록치만은 않다. 월요일부터 금요일 직장과 가정에서 삶을 살아가는 것도 힘겨운데 아이들은 마음처럼 따라주지 않는다. 그럼에도 헌신을 요구하는 교회가 때로는 부담스럽게까지 느껴지기도 한다. 그래서인

남녀 사역자 고정관념 버리고 ‘협력’ 모색해야세상과 다르지 않는 ‘경력단절’의 두려움은 숙제 한국에서 첫 번째 여성목사를 배출한 지 90년 가까운 시간이 흘렀다. 감리교에 이어 예장 통합과 백석이 여성 안수를 허용하면서 ‘금녀의 벽’은 조금씩 허물어지고 있다. 그럼에도 목회는 남성의 영역이라는 인식이 강하다. 여성 목회자를 가장 많이 배출한다는 예장 통합 교단도 1년에 안수를 받는 여성 목사는 남성의 5분의 1에 그친다. 특이한 점은 여성 목사 안수를 허용하는 교단에서도 적지 않은 여성들이 목사 안수 대신 ‘전도사’라는 직함을 유지

강도사고시를 통과하기 전의 교역자는 대부분 ‘전도사’라고 보면 맞다. 그런데 전도사라고 다 똑같은 전도사는 아니다. ‘전임’과 ‘준전임’, ‘파트(파트타임의 약칭)’ 등으로 구분되는데, 사회의 기준으로 보면 전임은 ‘계약직’, 준전임과 파트는 ‘아르바이트’에 해당한다고 보면 이해가 쉽다. 같은 ‘전도사’지만 준전임이나 파트 전도사들에 대한 교회 안의 인식과 처우는 상당히 열악하다. 교회의 온갖 허드렛일을 도맡아 하지만 최저 생계비에도 미치지 못하는 사례비를 받는다. 교육부서를 주로 담당하지만 ‘전문성’을 인정받기는커녕 책임감이 없다

‘아버지를 아버지라 부르지 못하는’ 서글픈 홍길동의 사연은 조선시대에서 끝난 줄로만 알았다. 그런데 교회 안에는 21세기 홍길동이 존재한다. 교회에서만큼은 아버지를 아버지가 아닌 목사님이라고 불러야 하는 목회자 자녀들이 그 주인공이다. 그런데 가정으로 돌아오면 ‘목사님’은 다시 ‘아버지’로 돌아오지만 ‘목회자 자녀’라는 꼬리표는 교회 밖에서도 지워지지 않는다. 친구들과 똑같은 실수를 해도 ‘너희 아빠 목사님인데 그래도 돼?’ 하는 비아냥이 따라붙는다. 평범한 또래 아이들처럼 마음껏 철없지 못하는 목회자 자녀들은 오늘도 ‘착한 아이’

10년 후 한국교회를 이끌어갈 다음세대가 보이지 않는다. 한국교회탐구센터가 지난해 실시한 조사에 따르면 기독 청소년 10명 중 4명이 성인이 되면 교회에 나가지 않을 생각이라고 답했다. 기존에 교회를 다니던 청소년들의 상황이 이러니 비기독교인 청소년의 경우는 말할 것도 없다. 청소년들이 가장 많은 시간을 보내는 장소는 어딜까. 답은 학교다. 청소년들의 삶의 방향에 가장 많은 영향을 주는 곳은 어딜까. 이 역시도 학교다. 다음세대를 붙잡을 수 있는 키는 학교에 있다고 해도 과언이 아니다. 이곳 학교에서 다음세대를 신앙으로 양육하기 위

오랜 유교적 전통…‘권위주의적 인식’ 고스란히그림자 취급…남편 따라 사모들 서열도 정해져직분도 아닌데 책임감 막중…세대 갈등 양상도‘암탉이 울면 집안이 망한다’는 시대착오적이고 성차별적인 이야기를 아직 하는 사람이 있을까? 놀랍게도 이번에 취재를 진행하면서 최근에 이 말을 들은 적이 있다는 복수의 사람들을 만날 수 있었다.다른 시간, 다른 장소에서 만난 이 사람들이 서로 아는 사이도 아닌데 입이라도 맞춘 걸까 싶었지만 그럴 가능성은 없다. 이번주 연중기획 ‘오해와 이해-나는 사모입니다’ 취재를 진행하면서 여러 사모들을 만났다. 세대

한국교회 목사들의 일주일을 상상해봤다. 일반화하기는 어렵겠지만 사회에서 제시하는 ‘주 52시간’보다 사역에 투입되는 시간이 결코 적지 않을 것이다. 새벽기도를 포함한 주중 예배와 주일예배를 다 드린다고 가정할 때, 필요한 순수 시간만 해도 적지 않다. 각종 경조사 참석과 심방 등을 포함한 ‘신자의 영적 생활 지도’까지 더하면 “일주일이 화살 같다”는 목회자들의 말이 결코 과장이 아님을 알 수 있다. 예배와 기도, 전도에만 시간을 쏟아도 모자랄 판에 다른 일을 하나 더 하는 목사도 있다. 속칭 ‘이중직 목회자’다. 이들을 바라보는 시

목회자의 설교가 온 천하에 노출되는 시대다. 그래서인지 어느 교회에서 어떤 설교가 나왔다는 뉴스를 흔하게 볼 수 있다. 미담과 감동 뿐이면 좋겠지만 실상은 그렇지가 않다. 특히 강단에서 선포되는 목회자의 정치적 발언은 구설수에 오르고 이념의 잣대에 따라 온갖 평가를 받는 것이 현실이다. 최근 논란이 됐던 설교들을 보면 ‘공산화’ 우려가 압도적으로 많다. 설교에서 지목된 논란의 당사자라고 할 수 있는 인물들이 퍼뜩 머릿속에 떠오른다. 그들은 자신들을 향한 ‘색깔논쟁’에 어떤 생각을 하고 있을까. 그리고 과연 어떠한 나라를 꿈꾸는지 들

지난해와 올해를 돌아보면서 한국 사회에서 가장 큰 갈등이 일어난 지점을 꼽으라면 역시 정치다. 광화문과 서초동. 그 사이에는 한강보다 넓고 깊은 오해가 자리하고 있다. 갈등은 오해에서 온다. 오해를 이해로 바꾸는 첫 걸음은 경청이다. 그러나 정작 각자의 소리만 높일 뿐 상대방의 말은 듣지 않는다. 연중기획 ‘오해와 이해’ 첫 번째 주제를 ‘나는 나라를 사랑하는 보수 기독교인입니다’로 정하고 광화문 집회의 한 가운데 서 있는 보수 기독교인들을 만나봤다. 그리고 그들이 ‘극우’라는 오명을 뒤집어쓰면서까지 광장으로 나오는 까닭을 들어봤다

‘빨갱이’와 ‘친일파’, 우리나라 정치 갈등의 현주소를 적나라하게 드러내는 두 단어다. 엄밀한 의미의 ‘빨갱이’와 ‘친일파’가 실제 우리나라에 얼마나 있겠냐마는, 그것은 서로에게 그리 중요하지 않다. ‘빨갱이’와 ‘친일파’ 사이엔 수많은 정치이념이 산재하고 있지만 그것 역시 안중에도 없다. 그저 나와 생각이 다르면 ‘빨갱이’로, ‘친일파’로 몰아세우면 그만이다. 낙인처럼 찍힌 두 색깔의 이름표는 객관적 시야를 흐린다. 그렇게 우리는 서로의 생각을 오독(誤讀)하고 서로의 존재를 오해(誤解)한다. 서로를 죽일 듯이 노려보는 눈빛과 날이

2019년은 민족적 거사로 역사에 기록되고 있는 1919년 3.1 만세운동이 일어난 지 100년이 되는 해였다. 본지는 3.1운동 100주년을 기념해 2월 한 달 동안 ‘3.1절 100주년 한국교회에 되묻다’ 기획시리즈에 이어 연중기획을 시작하면 기념 열기를 이어가고자 했다. 올 3.1절에 맞춰 남강 이승훈 선생부터 지난 12월 15일자 신문에서 손양원 목사까지 36명의 신앙선배들의 믿음과 구국의 생애를 밀도 있게 살펴보았다.그들이 목숨까지 내어놓으며 꿈꾸었던 조국과 우리가 꿈꾸는 대한민국은 같은 것일까. 누군가는 일제의 무단통치

한국교회 위대한 순교자 손양원 목사를 가리켜 흔히들 ‘사랑의 원자탄’이라고 일컫는다. 잘 알려져 있다시피 ‘사랑의 원자탄’이라고 불리게 된 계기는 용서하기 힘든 용서를 몸소 실천했기 때문이다.1948년 여순반란사건 당시 좌익 청년들이 두 아들 동인과 동신을 살해했다. 손 목사는 비통한 가운데서도 아들들을 죽인 청년을 양자로 삼기로 선언했다. 장례식에서는 오히려 하나님께 9가지 감사를 올렸고, 그 중 한 가지는 원수를 회개시켜 양자로 삼도록 하신 것이었다. 예수 그리스도를 본받은 엄청난 사랑을 실천했던 손양원 목사, 그의 생애에서 상

47살 늦은 나이에 무장투쟁에 헌신독립군들 도우며 암살 작전에 투입교회를 통한 여성 계몽운동에 앞장 국내 여성 독립운동가로는 가장 높은 수준의 건국훈장 대통령장(2등급)을 받은 남자현 지사. 그는 영화 ‘암살’에서 전지현이 분한 ‘안옥윤’의 모티브가 된 인물로 잘 알려져 있다. 그러나 남 지사는 ‘안옥윤’으로만 기억하기에는 너무도 아쉬운 인물이다. 남 지사가 순직한 뒤 하얼빈의 독립운동가들은 그를 ‘독립군의 어머니’로 칭송했다. 영화보다 더 영화같았던 남 지사의 삶을 따라가 봤다.독립군의 어머니최근 종영한 드라마 ‘동백꽃 필무렵’은

수많은 독립투사들을 근거지가 되어 주었던 북간도 명동촌의 규암 김약연 목사를 아는 사람들은 많지 않다. 시인 윤동주의 외삼촌이자 스승이라고 말하면 더 이해가 빠를 것도 같다. 흔히들 김약연을 언급할 때면 ‘간도의 대통령’이라고 별칭한다. ‘명동촌’, 독립을 꿈꾸는 자들의 터1868년 9월 함경북도 회령에서 태어난 김약연은 어린 시절부터 남종구 등 유학자들에게서 사사하고 유교 경전에 능통할 정도로 촉망받는 재원이었다. 구한말 이미 국운이 기울어버린 조선을 보며 북방의 주민들은 주인 없는 땅, 간도로 이주하기 시작했다. 32세 나이에

얼마 전 대한민국의 건국일이 언제인지를 놓고 논쟁이 뜨겁게 달아올랐다. 의견은 두 가지. 임시정부가 설립된 1919년이 곧 건국이라는 주장과 1948년 남한 정부 수립이 대한민국의 시작이라는 주장이다. 양쪽 다 나름의 논거를 가지고 치열하게 열변을 토하는 가운데 재조명된 인물이 있다. 다름 아닌 대한민국의 초대 대통령 우남 이승만이다.일제강점기에 활약한 독립운동가 중 친일파로 변절한 이들을 제외하면 이승만 만큼 평가가 극단적으로 갈리는 인물도 없을 듯하다. 어떤 이들은 이승만이 남한 단독정부를 수립하고 공산주의를 막아내 오늘날의 대