참 멋진 말이며 좋은 말이고 그래서 늘 새겨야 할 말이라고 생각됩니다. 사람이 한 80~90년을 아니 100년을 산다고 하여도 그것이 어떻게 보면 짧은 시간이지만, 또 어떤 사람에게는 무척이나 긴 시간이 될 수도 있습니다. 그리고 그렇기에 필히 동반자가 필요하며 친구가 필요할 것입니다. ​‘함께-’ 라고 하는 말 속에는 아마도 ‘나의 것을 내려놓고-’라는 말과 의미가 담겨 있겠지요. 내 것을 주장하거나 고집하여서는 ‘함께’ 할 수가 없기 때문이지요. 그래서 어떤 일에 대하여서 거기에 깃들어 있는 우리들의 ‘공통분모’를 찾아서 함께

코로나가 기승을 부리면서 이제는 코로나 안 걸린 사람들이 이상하다 느낄 정도가 되어 버렸습니다. 부부 중 한명이 안 걸리면 부부 사이가 안 좋다거나, 아직도 코로나에 걸리지 않으면 사회성이 부족해서 그렇다거나, 좌우간 말들은 잘 만들어 내는 듯합니다.저도 코로나에 걸려 보니까요. 안 걸리는 게 백 번 낫습니다. 그리고 코로나에 걸린 후 만난 분들이 혹 코로나에 확진됐으면 어떡하지? 하는 마음이 크게 들더라니까요.혹 기저질환이라도 있는 분이거나, 연세가 드신 분들은 더 마음이 쓰이기도 했고요.며칠 전 교회 일 때문에 몇몇이 차로 이동

| 빌립보서 1:3~11선택과 출발은 매우 중요합니다. 선택과 출발이 잘못되면, 가면 갈수록 달리면 달릴수록 목적지는 점점 멀어지게 되는 것입니다.길이 우리에게 보여주는 교훈은 인생의 모든 삶과 신앙에도 그대로 적용된다는 것입니다. 언제 어디서 어떻게 시작하느냐가 매우 중요합니다.출발에는 다음과 같은 원리가 있습니다. 첫째는 출발이 빨라야 합니다. 달리기의 경우처럼 스타트가 민첩하고 빨라야 합니다. 둘째는 목적이 분명해야 합니다. 셋째는 최선을 다해야 합니다.우리는 각자에게 주어진 삶에 최선을 다하되 옳지 못한 삶에 최선을 다할 필

멀쩡하던 건물이 무너진 현장을 보며, 의좋던 부부가 이혼했다는 소식에, 주가가 치솟던 회사가 부도가 났을 때, 우리는 의아해합니다. 어쩌다 그 지경이 됐을까? 그리고는 깨닫습니다. 처음부터 이런 날이 올 줄 몰랐지만, 다시 생각해 보면 어딘가 이상한 징후들이 있었다는 것을 말입니다. 조금씩 금가고 상한 것들이 쌓여 파국이 온 것이지요. 이스라엘이 바벨론에게 짓밟히는 모습은 충격적이었지만, 돌이켜보면 그들은 오래 전부터 망하는 길을 계속해서 걸어오고 있었습니다. 그들은 세상 그 어느 강대국도 상상할 수 없던 축복을 받은 민족이요 나라

앞에서, 가현설을 반박하는 요한2서 7절, 곧 “미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수의 육체로 오심을 부인하는 자라. 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도니”라고 경고하고 있다는 점을 소개했는데, 요한일서 4장 2절에서는 역으로 “이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것”이라고 말하고 있다. 이처럼 복음서와 서신서 기록자들은 옛 그리스도의 육체로 오심을 증거하면서 가현설을 거부하고 있다. 또 교부들이나 초기 신학자들이 가현설을 단죄한 것을 보면 가현설이 오랜

주후 33년경 예수님은 십자가에 못 박혀 돌아가셨습니다. 당시 예수님을 따르던 제자들은 물론이고 많은 사람이 도망가고 숨어버렸습니다. 몇 사람만이 남아 예수님의 시신과 장례를 수습할 뿐입니다. 그러나 지금은 얼마나 많은 사람이 그분의 제자로 살아가고 있습니까? 대략 23억의 사람들이 현재 이 지구상에서 예수님을 따르고 살아가고 있습니다. 어떻게 이런 일이 가능했을까요? 어떻게 믿기지 않을 이런 기적 같은 일이 일어났을까요?그 이유는 아주 단순합니다. 역사가 생생하게 증명하기 때문입니다. 바로 “예수 부활”이었습니다. 그것이 모든 것

무지개를 보면 가슴이 뛴다. 비가 내리고 바람이 부는데 동시에 햇살이 비치고 무지개가 뜬다는 것은 신비다. 아름다움이다. 최근 화제가 된 이민진 작가의 소설 ‘파친코’를 통해서 다양한 무지개를 보았다. 민족사의 고통 중에서 떠오른 무지개, 이민사의 굴곡진 역사 속에서 떠오른 무지개, 고난과 고통과 고독을 뚫고 피어난 무지개를 보았다.첫째, 파친코는 어둠의 역사도 미래를 열어가는 힘이 될 수 있음을 보여준다. 소설 파친코의 작가 이민진의 삶 자체가 굴곡진 역사다. 작가는 자신이 어둠의 터널을 지나 온 경험을 작품에 잘 녹여 낸다. 동

지난해 말 한국리서치가 실시한 조사에서 우리나라 성인 10명 중 7명이 이른바 ‘노 키즈 존’ 운영을 찬성하는 것으로 나타났다. 노 키즈 존(No Kids Zone)은 영유아와 어린이, 그리고 이들을 동반한 고객의 출입을 제한하는 업소를 말한다. 해당 조사에서 흥미로운 점은 초등학생 이하 자녀가 있는 응답자 중에서도 70%가 노 키즈 존에 찬성하고 있었다는 것이다. 두 명의 미취학 아동과 동거하고 있는 처지라 이 결과가 더 의미 있게 다가왔다. 어디서든 망아지처럼 뛰어노는 아이들과 식당에 가면 퍽 골치 아플 때가 있다. 소란 피우지

유대인들이 가장 좋아하는 것이 지혜다. 유대 민족의 5,000년의 역사를 집대성한 탈무드에 나오는 이야기 중 하나다.한번은 유대인들이 독일의 핍박을 받고 있을 때의 일이다. 유대인들에게 증명서를 심하게 조사를 했다. 그런데 증명서를 가진 유대인과 가지고 있지 않은 유대인이 함께 길을 가다가 비밀경찰의 불심검문을 받게 되었다. 그러자 증명서를 가진 유대인이 골목길로 뛰기 시작했다. 경찰은 증명서가 없어서 도망가는 것으로 판단하고 그 사람을 급히 뒤쫓아 가서 증명서를 요구했다. 그러자 주머니에서 증명서를 꺼내 보여 주었다. 그동안 동료

중국 당나라 시대, 깊은 우애를 자랑하던 유종원과 유몽득이라는 인물이 있었다. 하루는 유종원이 나라의 부름을 받아 유주지사로 발령을 받게 됐다. 그 당시 지방으로 발령을 받았다는 것은 그가 좌천되었음을 의미하는 것이었다. 그런데, 안타깝게도 얼마 지나지 않아 유몽득 역시 파주지사로 발령을 받게 된 것이었다. 뒤늦게 이 소식을 들은 유종원은 현재 자신도 좌천된 상황에서 유몽득에 대하여 무척이나 안타까워하면서 자신이 대신 “파주지사로 가겠노라”며 상소를 올리기까지 하였다고 한다.당시 한유라는 당나라의 문장가는 유종원의 이런 의리에 감복

| 요한복음 11:25신학자(神學者) 윌리엄 바클레이(William Barclay)는 “부활 없이는 교회의 존재 의미는 없다. 부활 없이는 교회를 설명할 수 없다”라고 말합니다. 이는 기독교에서 부활이 얼마나 중요한 요소인지를 단적으로 나타내는 말입니다. 부활은 기독교의 존재 기반입니다. 그러나 세상은 부활을 원하지만 부활을 믿지 않습니다. 영생을 간절히 소원하지만 영생이 있다는 것을 믿지는 않습니다. 유대인의 탈무드에는 영원히 살기 위해 죽는다는 어록이 있습니다. 영생은 부활과 동반합니다. 타 종교에서는 영혼이 죽음 이후에도 존속

이사야서 40장 이후 내용은 대체로 포로기 이후 유대공동체를 위한 예언입니다만, 56~57장의 예언은 이스라엘이 배교행위를 그치지 않아 하나님의 진노를 부르던 포로기 이전 시대를 향해 주신 말씀으로 보입니다. 66장에 걸친 이사야서의 내용은 전적으로 시대 순서를 따르지도 않고 특정한 주제별로 짜여 있지도 않습니다. 학자들은 이사야서의 복합성을 설명하기 위해 주전 8세기의 예언자 이사야의 원작에 포로기 이후 제2 혹은 제3의 예언자가 쓴 내용들을 편집한 결과물이 오늘날 이사야서라는 설명을 고집하기도 합니다. 그러나 이사야의 구성만을

가현설(Docetism) : 초기교회에는 ‘가현설’이 교회를 위협했다. 신약교회시대만이 아니라 그 이후 교회사에 간헐적으로 등장했던 가현설은 오늘 우리 시대에도 여전히 활개치고 있다. 앞에서 지적했듯이 이단은 결코 새로운 그 무엇이 아니다. 초기교회에 나타난 이단과 이설은 그 이후 나타난 이단 운동의 원형이라고 할 수 있다.거짓 가(假) 나타날 현(現)으로 표기하는 가현설(假現說)은 영어로 도시티즘(Docetism)이라고 부른다. 이 말은 그리스어로 ‘…로 보인다’(to seem)는 의미의 도케인(δοκεῖν) 혹은 유령, 환영(a

매년 4월에 쓰는 칼럼은 아래와 같은 내용을 꼭 함께 나누고 있습니다. 4월은 잠자는 자들의 첫 열매 되신 예수 그리스도의 부활을 감사하고 기념하는 ‘부활주일’과 함께 ‘장애인의 날’, ‘장애인과 함께 하는 주일’이 있습니다. 4월 20일 나라가 정한 ‘장애인의 날’을 기억하며 교회도 장애인과 함께 하는 주일로 지키자는 의미로 장애인 주일을 1989년부터 지켜오고 있습니다. 이를 위해 더 많은 교회가 함께 장애인주일의 의미를 생각하며 함께 참여해 주길 부탁드립니다.우리나라는 4월 20일을 장애인의 날로 정하고 기념하고 있습니다. 이

우리는 매순간 결정(결의)하면서 살아갑니다. 지난 일들을 돌이켜보면서 ‘그 때 그런 결정을 했으면 더 좋았을텐데...’ 혹은 ‘그렇게 결정을 안 했어야 하는데...’라는 후회를 하기도 합니다. 또한 오늘 좋은 결정이라고 생각하는 일이 시간이 지난 후에는 잘못된 결정이 될 수도 있고 오늘 망설이며 어렵게 결정한 일이 나중에는 잘한 일이 될 수도 있을 것입니다. 이렇듯 무언가를 결정하는 건 쉽지 않습니다. 그러나 중요한 것은 결정을 할 때 감정으로 해서는 안 된다는 사실입니다. 한 사람의 감정에 이끌린 잘못된 결정이 그 자신에게만이 아

월요일 / 부활의 신앙 / 고린도전서 15:1~8 / 찬송: 165장예수님은 죽음과 부활에 대해서 말씀하셨고 그 말씀을 이루셨습니다. 그리고 하나님은 얼마든지 부활의 증거를 능력으로 성경을 통해 보여 주셨습니다. 그럼에도 불구하고 여전히 부활을 믿지 못하는 사람들이 많습니다.고린도교회에도 부활을 믿는 자와 믿지 못한 자로 나뉘어서 분쟁의 원인이 되었습니다. 이에 바울사도는 예수 그리스도의 십자가와 부활에 대한 증거를 확인하고자 하는 것입니다. 그 이유는 부활을 믿는 것이 곧 구원의 길이기 때문입니다.“네가 만일 네 입으로 예수를 주

기독교는 예수님이 죽었다가 다시 살아나신 것을 믿는 부활의 종교입니다. 부활을 믿는 사람은 정직하게 삽니다. 부활을 믿는 사람은 불의와 타협하지 않습니다. 부활은 불의에 대한 정의의 승리요. 거짓에 대한 정직의 승리입니다. 미움에 대한 사랑의 승리요. 죽음에 대한 생명의 선언입니다. 절망에 대한 소망의 선언이요. 현재에 대한 영원의 선언이며 지옥에 대한 천국의 선언입니다.“빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라”(마 28:7). 천사의 메시지를 들은

우리 그리스도인은 비그리스도인과 같은 점도 있지만, 다른 점도 있다. 신자는 예수를 그리스도로 믿고 영원한 세계를 믿는다. 나아가 이 세상에서 하나님 사랑과 이웃 사랑이라는 예수 그리스도의 말씀을 지고의 가치로 삼고 그대로 살아가려 한다. 인생은 ‘나, 이웃, 일’이 이뤄내는 합작품이다. 내가 어떤 사람을 만나 어떤 일을 어떻게 하느냐가 인생을 결정한다. 그러니 그리스도인이라면 다른 사람들과 함께 살아가는 방법, 일을 선택하는 기준과 하는 방법을 잘 알아야 하고 익혀야 한다.기독교 역사를 보면 신자들끼리 모여서 거룩하게 살아보려는

강동구청 직장선교회는 1981년에 창립되었다. ‘당신의 일터에 하나님의 나라가 임하게 하라’라는 표어 아래 나라와 구민을 위해 기도하는 신우회 공무원들을 만나게 되었다. 매월 설교봉사를 하며 함께 예배하였다. 수요일 점심 식사 시간을 쪼개가며 예배를 드리는 공무원들이 존경스럽다.그리스도인의 삶은 다양하게 교회생활, 가정생활, 직장생활, 사회생활, 학교생활 등으로 이루어지는데 특히 직장생활은 그리스도인 삶의 주요한 영역이다. 일터는 우리의 신앙이 고백 되어져야 하는 자리이다. 하나님이 첫 사람 아담에게 직접 일하도록 명령하신다.“여호